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     说起“八都界”一词的来历，里面有一段鲜为人知的传奇故事。这个故事在八都的祖辈中世代相传了一千多年。直至今天，尽管山民们已把全部精力都投入于更新改善自己周边的生存环境上，而不再沉湎于脚下这片故土往日的陈迹，但关于这个故事，人们还是乐意向山外来客讲述。虽然故事的本身并没有多大的意义，故事中的主人公刘秀在众多的封建帝皇中算不了什么，但界里人往往把这个故事看成是祖辈乐善好施，扶弱济困的体现。“八都界”这一名称在那场史无前例的“革命”中没有被“红旗”、“胜利”之类的雅称所替代，其原因也在于此吧。
    故事发生在公元二十四年的一个隆冬。混入湖北农民起义军绿林军中的刘秀，遭贵族统治者王莽的追杀，带着两名随从仓惶东逃。经河南、安徽逃到了苏浙皖交界的一处山坳中。这便是现在的长兴县白岘乡罗界。他们躲进了当地的一座寺庙里，使随后赶到的追兵扑了空。这是刘秀逃命过程中的第一次躲藏，因此，这座庙后来被称为“一躲庙”。随着时间的推移，这“躲”字被近音字“都”所取代了。
    刘秀在罗界住了一段时间后，行踪被发现。在一个又黑又冷的夜晚，王莽派兵包围了罗，无奈之下，刘秀只得顶着凛冽的寒风又开始了东躲西藏。他们利用高山密林，在煤山、槐坎一带与追兵进行了七天七夜的周旋。先后在三角塘、火烧地、千井湾、仰峰、青东村等地藏匿。他们翻过了一座又一座的山峰，淌过了一条又一条的溪涧，机警地跳出了追兵布设的包围圈。这些曾供刘秀避过难的地方，跟前面罗界的“一都（躲）庙”一样，依次被称为“二都”、“三都”、“四都”、“五都”、“六都”。时隔近两千年，“二都”、“四都”、“六都”的称谓一直保留到了今天。
    夜幕又一次悄然降临，呼啸着的西北风伴随着远处传来野兽的声声嗥叫，给人一种说不出的凄惨之感。这时刘秀正躲在槐坎乡涧南村北侧的一座老庙中歇息。随从想烧点开水为主人烫一下脚，以应付明天更艰苦的逃亡。然而，刚刚生好火，远处就传来了一阵急促的马啼声。求生的欲望又迫使他们继续拖着铅一样沉重的双腿趁黑向南面的深山转移。这座老庙而今已无法寻觅，但它所处的位置一直被人们称作“七都庙”。
    通向南山的是一条羊肠小道。白天走路都得留神，夜里就更难走了。刘秀一行哆嗦着身子，弓着腰，用手摸索着向前挪动，三四里的山路竟走了半夜。当他们穿过密密的竹林，爬上山的顶峰时，已是子时末了。后来，这山界便被称为“子末界”。它就是现在小浦镇所辖的“子门界”。
    刘秀坐在一块巨石上等到了天亮。他俯视全方，见山脚下蜿蜒着一条石块铺就的山路，路的两边依稀静立着一座座草棚和青灰色的瓦房，房顶上覆盖着白茫茫的一层霜。这是一座村庄。这些天在荒山野地里行走，满目都是怪石秃岭、荆棘灌木，今天搭眼见了这么一个去处，不由得惊喜万分，立即加快脚步向村子走去。
    这是方山脚下的一个小村庄。刘秀他们到了这个村子后，在一座庙中住了下来，淳朴的山民，以他们永恒的热情和厚道，对这几位衣破褴衫的外地人给予了食宿上的照顾。当得知他们是被官兵追杀的起义军后，界里人非但没有怕连累而赶走他们，而且派出人员为他们放哨，使刘秀等人在村子中安然度过了几天。要不是得到追兵要进村搜捕的消息，刘秀还会继续住下去。若真是这样的话，刘秀或许会陶醉在山乡淳朴的民风中而“乐不思蜀”。这样一来，东汉的历史就得重写了。这里一带因给刘秀提供了第八次躲藏地方而被赐名为“八都界”，此地名一直沿用至今。
    在一个风雪交加的早晨，刘秀离开了这个村子，急急地向东逃去。逃到距小浦镇约一公里路时，前面忽然出现了一群人马，从旗号上看是王莽的追兵。面对前堵后追，刘秀表现出了超人的机智。他命令随从迅速脱下靴子，倒拖着走进了路边的一座孤庙。他们的身后留下了几串脚尖朝外的脚印。雪地里的脚印是那么清晰，那么耀眼。不一会儿，前后两队追兵先后来到了庙门口，一位小头目，踏上台阶，探着身子往里望了望，又看了看地上的脚印，转过身用手捋了一下脸，满有把握地说：“刘贼来过这里，已走了一会儿了，你们看这脚印和门上的蜘蛛网。”众人仔细一看，大门上织着一张巨大的蜘蛛网，除了被刚才说话的那位碰破一处外，其余的地方完整无缺。“快追”随着一声命令，众人飞马而去…… 此时的刘秀正躲在菩萨后面发抖呢。他的胯下是一滩尿，裤裆湿淋淋的。
       界里的老人讲述这个故事，总忘不了用这样一段话作结尾：这叫“是个天子屠不死”。是天意，那只蜘蛛是老天安排的。后来刘秀当了皇帝后，这座寺庙被称为“藏皇寺”（“藏”字的土音念Kang）。几百年后，寺庙被毁，庙后的那条涧一直被称为“藏（Kang）皇寺涧”。由于中间的“皇”字与“藏”的土音同韵，四个字连起来说快点，很容易丢掉这个“皇”，传到今天便成了“藏（Kang）寺涧”。也有这么一说，因为这里是刘秀的第九次躲藏，这里往西到潘家村一带又称“九都”。现在的八都界实际上是“八都”、“九都”的总称。
    传说刘秀躲过多次劫难后，以“大难不死必有后福”为精神支柱，回湖北重整旗鼓，终于在第二年推翻了王莽的统治，重新建立了汉政权，这就是历史上所称的东汉。
      从小浦沿公路西行四公里就是箬西，箬西面有一个小丘，它的西首是一块高约十米的岩石，直立田里，那岩石看起来基本没有埋入土中，上端却有一条巨大的裂缝，似乎是一块巨石分裂为两块，外面的一半形呈峭壁，象是即将倾塌下来，形势十分惊险，奇怪的是在这里干活的农民却神态安然地坐在倾斜的巨石下乘凉。这个地方当地人都叫它“岩山头”，岩山就是岩山吧，为什么还叫“岩山头”呢？原来还流传着这样一个小故事。
    原来，八都里有两座高山，一是方山，一是岩山。两山相距不过七、八里地，岩山山峰比方山高得多。不知哪年哪月，来了一条乌龙盘居在方山上修练，那乌龙本领高强，法道无边，但心地善良，平时在山中修练从不外出，每逄天旱，他就飞出山去降雨，深得农民爱戴，在方山的庙里设了一座龙王殿，每到方山烧香的人，必定在龙王殿前烧柱香，以示感谢。方山腰上至今仍留有乌龙洞的遗址。
    这一年，山区大旱，旱情十分严重，乌龙心中十分焦急，只怕降雨迟了干坏了禾苗，影响收成，所以急出急进，力求迅速，一日当它“呼”的一声飞出山时，突然背后“轰隆”一声巨响，乌龙回头一看，不好！原来飞得太急了，越过岩山时，龙尾一扫，将岩山的顶给砸落了，这个山头即将从空中坠下，乌龙心想：如果压在村庄上，那要毁掉多少生命、多少房屋、多少财产呀！乌龙不敢怠慢，立刻刮起一阵大风，将这个山头送到乌占山下的田边空地上坠落下来，看看平安无事了，才去降雨。这个山顶就是这样放在那里，后来人们知道这个突然长成的小山，原来是刮来的山顶，因此就叫它“岩山头”。这岩山头因为是从山头上刮来的，所以落到地面，摔碎的石块很多，也有些大得出奇，虽然散落在田里、塘边。谁也奈何它们不得。
    到了公元六世纪时，长兴下箬寺出了一个皇帝，他就是我国南北朝时期的陈武帝陈霸先，据说陈武帝微服曾来到箬乌占山，在山上练过武，还打过一只老虎，所以乌占山上留有他的磨剑石，伏虎池等遗迹。
    陈武帝曾下山游玩，见岩山头下的水塘里水清如镜，游鱼可数，他想在这里垂钓以作休息，可惜塘边嶙峋巨石，什乱堆陈，无处可坐，他就将这些乱石堆集一处，用三块巨石围成半圆，又在那巨石的隙缝中抽出一块巨石覆盖在上，成为一座石台，那大岩石中间的隙缝更宽了，直到今天还是那条巨石缝，那石台边原有一颗枝叶繁茂的大树，树影遮着台面，浓荫如盖，夏日也甚荫凉。陈霸先天天到岩山头上的平地练弹弓，倦了就坐在石台上钓鱼。因为他的弹弓向北发射，北面的山岗有一块巨石，平滑的石侧，竟被打出了两个浑圆如弹丸大小的圆孔，这条山岗在合溪至光耀的公路上，后人把这山岗叫弹子岗，岩山头的石台就叫陈武帝钓台。
    在小浦镇箬附近的道口边有一座由一块大岩石组成的山，独居在田野里，象是飞来之山，那么这岩石是从哪里来的呢？这里有一个段传说。
    据说，在八都上面有两座大山，一座叫方山，一座叫岩山，两山均高大无比。方山和岩山闲来无事，便在那里争论，岩山说比方山高，方山说岩山齐它的腰，从此便争论不休。这一天，正好有一神仙打这路过，听到它们的争论，便停下脚步发了话：“二位别争了，让我用尖头扛挑挑看，到底是谁重，谁重就算谁高。”说着，便用一支尖头扛，一头插进方山腰，一头插进岩山腰，使劲一挑，没想到方山比岩山重，岩山的山头一下被尖头扛挑了出去，一直落到现在箬的道口边，从此便有了那座山，人们根据它的来历，称之为岩山头。在方山腰上，至今还有一个当年被尖头扛插过的圆洞洞，不信，你可以去看看。
    大家都知道长兴县下箬寺乡出了一名皇帝陈霸先（公元557—587年），关于他的传闻及留下的古迹也许你耳闻目睹过，那么，岩山振天禅寺你知道吗？关于岩山振天禅寺和陈霸先这段鲜为人知的故事你又知道多少？
    相传陈霸先是方圆几十里有名的孝子，登上宝殿之后，更是不忘生育养育他的母亲大人，甚是孝敬。那一年，他母亲六十大寿，为了庆祝这个大喜之日，他想送给他母亲一份特别的生日礼物，由于他母亲年迈多病，陈霸先思前想后建造一座寺庙来保佑他母亲长命百岁。陈霸先踏千山淌万水难觅一块宝地，一天，陈霸先在小浦镇柏家村丝沉潭钓鱼，望见岩山绿树成荫，郁郁葱葱，看上去雄峻壮观，于是，放下钓鱼竿，登上了岩山顶。世上有多少真龙天子？皇帝的眼光到底与众不同，岩山顶上，云雾瞭绕，像似神仙在天空腾云驾雾，有一种飘的感觉，四周大树参天耸立，枝条茂盛，缝隙中隐约可见丝丝太阳光直射进来。顶有深潭，潭水湛蓝，清澈明亮，把手伸进这清凉的水中，掬起这一潭碧水泼在脸上，好凉爽好凉爽！俯身而望，倒映出一路旅途的灿烂，潭水取之不竭，用之不尽。在岩山顶上眺望太湖，太湖如镜，俨然像一幅绝代佳作，站在那里明显感觉到太湖丝丝凉风徐徐吹来，顿有心旷神怡，沁人心脾的感觉。陈霸先看呆了，忘却了自己身在何处，忘却了自己皇帝的身份，在岩山顶上欢呼！于是，返山后立即动工，赶在他母亲六十大寿前在此建立了振天禅寺，因为振天禅寺住座在岩山顶，人们习惯称之为“岩山寺”。
    时至今日，岩山寺大殿保存完好，寺内有清光绪年间遗物三件，一吨多重价值伍万多元的大钟响彻山谷，顶上的风景更加秀丽迷人。每逢清明时节，初一、十五等，慕名而来的旅游人士络绎不绝。
     确切地说，丝沉潭应该叫“丝沉湖”，因为它有着一湖清澈流动的活水。它位于小浦镇柏家村的一个山坳中。它那布满星星点点野花的堤岸，蓝汪汪绿茵茵的水面，以及周围那修竹苍松，与远处连绵起伏的群山构成了一幅秀丽的风景画。每逢春夏两季，来丝沉潭垂钓游玩的人络绎不绝。尽管潭边没有楼阁亭台，但人们还是纷纷慕名而来。这不仅仅是为了一睹这“山中湖”的风采，更是对关于它的一段美丽的传说的向往。
    以前这里是一个大平台，平台的中央矗立着一座气宇轩昂的尼姑庵。尽管这座庵堂地处偏僻，但香火却极为旺盛。这是因为山清水秀的独特环境和四季如春的宜人气候吸引了人们，不但那些平民百姓常来光顾，就连那些显贵达富也常常远道而来小住一段时间，既调理身体，又修身养性。
    尼姑庵的主事是一位中年尼姑，人称“好师太”。这位“好师太”为人和善，乐善好施，颇受当地百姓的敬重。村中谁家有了麻烦事，都愿找她，她也会全力相助。“好师太”的称呼或许就是人们对她的最高赞誉。“好师太”平时说得最多的话，除了“阿弥佗佛”外就是“好有好报”这句口头禅了。这大概是她一生做人做事的座右铭了。
    这是很久以前的一个秋天。山村的秋天是一年中最好的季节。大自然在这个季节里一改往日的吝啬，将其惊世骇俗的美展现给人看。几场秋霜以后，天底下所有的绿色，在同一时该变成了红色，红得像血。这令人心醉的红色，把尼姑庵的墙里墙外点缀得仿佛是一幅画。尼姑庵的庭院里，栽着一棵柿树，树上挂满了红灯笼似的柿子。那熟透了的柿子从树上掉下来，惊得躺在树下打盹的花狗不时地跳来跳去。
    中午时分，那条花狗突然莫名其妙变得烦躁不安起来。它一会儿竖着耳朵呆立一会，一会儿又怪叫着东窜西奔，有几次甚至跳到了桌子上。后来又“呼”地奔到厨房中，咬住“好师太”的裤管死死地往外拉。“好师太”被弄得不知所措。花狗见拉不动主人，便飞快地窜上灶面，把那一把黄橙橙的铜水勺衔在嘴里，不顾一切地往外跑。
    这把铜勺是尼姑庵世代传下来的古物。传说是庵堂落成时，县太爷派人专程送来的。尼姑们一直视它为镇庵之宝。这样一件宝物岂能丢失！“好师太”一边大声斥责着花狗，一面拼命地在后面追赶。就这样一直追到彭其岭才追上。后来人们就把彭其岭最陡峭处的那一段弯道称为“铜勺湾”。
    当“好师太”追回铜勺，拖着疲惫的双腿回到尼姑庵时，一下子被眼前的情景惊呆了！原来的房屋已无踪影，整座平台都变成了一个大水潭。水面除了不断地泛着一个个气泡外，显得死一般的宁静。更令人瞠目结舌的是，庵堂对面的那座突兀的山峰也一下子低落了许多。“好师太”此时方明白，这里曾发生了骇人听闻的天摇地动，是那条花狗救了自己的性命！她的那句口头禅“好有好报”在此得到了印证。
    水潭究竟有多深泥？有好事者把一根毛竹的竹篾连在一起，想测出潭的深度，但是失败了，后来人们又拿来了一团丝，在丝的一头绑上石头，慢慢地往下放，结果直到整团丝放尽才使石块沉到了底。
    因此，人们便把这个山潭命名为“丝沉潭”。把潭对面低落下去的山峰叫做“坍山岩”。